يحول ولا يتغير في القلب ) أي هو توالي العلم على القلب بحيث يستقر فيه ، فيصير في قلب العبد باستشعاره نظر الحق إليه ، ومراقبته له كالعلم الضروري . ( وقال ابن عطاء : على قدر قربهم من التقوى أدركوا ما أدركوا من اليقين ) كما يشير إليه خبر : « ما تقرب إليّ المتقربون بمثل أداء ما افترضت عليهم » . ( وأصل التقوى مباينة النهي ) أي البعد عن المنهي عنه ( ومباينة النهي مباينة النفس ) أي البعد عنها وعن شهواتها ، والقيام بالمطلوب منها ، وإن ثقل عليها ( فعلى قدر مفارقتهم النفس ) وشهواتها ( وصلوا إلى اليقين ، وقال بعضهم : اليقين هو المكاشفة والمكاشفة على ثلاثة أوجه مكاشفة ) حاصلة ( بالإخبار ) بأن يعلم غيره بمعلومات اللّه تعالى التي أخبر بها اللّه تعالى ورسوله ( ومكاشفة ) حاصلة ( بإظهار القدرة ) أي قدرته تعالى بالدليل ، وهو الاطلاع على عجائب صنع اللّه تعالى وبدافع